الواقع والطموح

شيدت جمعية المركز الإسلامي الخيرية المستشفى الإسلامي في العام 1982م , ليقدم الخدمات الطبية للفقراء والمحتاجين بصورة غير ربحية . وقد تطور هذا الصرح الطبي بمرور السنين, حتى اضحى من أهم الصروح الطبية الاردنية  التي يفد اليها المرضى سواء كانوا أردنييون او عرب.

يحتوي المستشفى الإسلامي العديد من الأقسام التي تهتم بالحالات المرضية حتى إنتهاء فترة الخطر, ومنها وحدة العناية الحثيثة بمرضى القلب(c.c.u)؛ إضافة إلى وحدات متخصصة أهمها وحدة قصطرة القلب, ووحدة الطب النووي وهشاشة العظام. كما زود المستشفى بأحدث التقنيات العلاجية المستخدمة عالمياً, ومنها جهاز الرنين المغناطيسي, وجهاز التصوير الحلزوني. وقد زودت غرف العمليات بأجهزة متطورة تفيد الجراحين اثناء الجراحة, كجهاز الملاحة العصبية (الريبورت) الذي يوجه الجراحين الى أماكن لم يكن بالاستطاعة الوصول إليها من قبل.

كذلك الحال بمختبر المستشفى, الذي يقدم خدماته 24 ساعة يومياَ , فقد زود بأحدث الوسائل المخبرية التي تقوم بفحص أكبر كم من العينات بأسرع وقت ممكن, وبأقل التكاليف وبنتائج دقيقة جداً. كما استحدث المستشفى مختبرات خاصة بالوراثة والجينات لفحص الحمض النووي (DNA) , والكروموسومات, إضافة إلى مختبر للتجلط والتخدير.

نال المستشفى الإسلامي شهادة الجودة الأيزوASO:9001)), كما اعتمد من المجلس الطبي الأردني كمستشفى تعليمي تدريبي لغايات تدريب الأطباء للحصول على البورد الأردني في مجالات عدة منها أمراض القلب والشرايين، وطب وجراحة العيون…. كما تم إعتماده من قبل المجلس الطبي العربي للحصول على البورد العربي  في طب الأطفال، والتخدير والإنعاش، والأمراض الباطنية. إضافة الى الزمالة البريطانية في أمراض النسائية والتوليد وجراحتهما.

تعقد في المستشفى المؤتمرات والندوات المتخصصة، ويستظاف الخبراء والبعثات الطبية لتبادل الخبرات في المجالات الطبية المختلفة، إضافة الى الإثراء المستمر للمكتبة الطبية في المستشفى و ربطها بالشبكة المعلوماتية (الإنترنت).

 يعمل في المستشفى الإسلامي :

110 أطباء إختصاصيين.

80 طبيب مقيم.

240 ممرض وممرضة قانونية.

150 مساعد ومساعدة تمريض.

إضافة إلى الكادر الإداري والعاملين في مختلف الوظائف ليصبح عدد العاملين في المستشفى ما يقارب ال1350 موظف ومظوفة.

كل تلك الإنجازات، والتطورات، والأرقام التي تتطرقنا لها في بداية التقرير، تبين مدى أهمية وجود جهاز علاقات عامة متميز يعمل على تسويق المستشفى، وتنظيم العلاقة مابين الإدارة العليا والموظفين (جمهور داخلي)، ويكون حلقة وصل مابين المستشفى وجمهورها الخارجي… لزيادة توضيح دور العلاقات العامة في المستشفى الإسلامي إلتقينا رئيس قسم العلاقات العامة الأستاذ / بلال خليل عسكر، وقد دار معه الحوار الأتي:

س_ ما هي المبادئ الأساسية التي ترتكز عليها المستشفى الإسلامي ؟

ج_     مبادئنا ترتكز على علاج المرضى وتوفير الخدمات العلاجية والطبية على أفضل وجه، وبتسعيرة مقبولة للمريض ، تتماشى مع الرسالة التي أقيم عليها المستشفى الإسلامي ، وهي مد يد العون للفقراء، والمحتاجين، وتقديم الخدمات الصحية لهم.

س_ ما أهداف المستشفى الإسلامي ؟؟

ج_     لدينا أهداف ربحية كأي مستشفى، ولكن اهداف هامشية ، لأن اهدافنا الربحية لا تقوم على  الربح الكبير أو الوفير ، ولكنا نعمل على هامش ربح يغطي إحتياجات المستشفى من رواتب وخدمات داخلية ، إضافة إلى إحتياجات الأجهزة والمعدات، بإختصار هدفنا الربحي فقط للتمويل الذاتي.

لنا كذلك اهداف خيرية، كصندوق المريض الفقير، الذي يدعم المرضى الفقراء والمحتاجين بموازنة تقدر بأكثر من 100 إلى 150 ألف دينار .

          إضافة الى اهداف علمية وتدريبة كمستشفى معد لغايات التدريب والتعليم والبحث العلمي ، وقد خرج للوطن،  وللقطاعين العام والخاص ، ولخارج الأردن ما يقارب ال270 طبيب إختصاصي في مختلف التخصصات.

س_ ما هي أنواع الخدمات التي تقدمها المستشفى ؟؟

ج_     نحن نقدم الخدمات الطبية العلاجية بكافة أنواعها، فنحن مؤسسة طبية متكاملة بنوعية الخدمات التي نقدمها.

س_ما هي المشكلات الفنية والإدارية التي تواجهها المستشفى؟؟

 ج_    على المستوى الإداري لا توجد مشاكل مطلقاَ.

          أما على المستوى الفني فلا توجد مشكلات كبيرة، المشكلات الفنية التي تواجهنا تتمثل في الكوادر الفنية والإدارية، كمشكلات التمريض، ودوران العمل، والإستقالات بسبب التنقلات وفرص العمل المغرية في الخارج،فكما تعرف هنالك طلب متزايد على التمريض في الأردن.

          كذلك نواجه إرتفاع التكلفة العلاجية بالنسبة الينا، فسياستنا تقوم على عدم رفع التسعيرة العلاجية، حتى تكون التسعيرة مقبولة ، تمكن الناس من العلاج . إضافة إلى الإرتفاع العالمي في الكلفة العلاجية.

س_ أين تقع إدارة العلاقات العامة في هيكلية المستشفى الإسلامي؟

ج_ العلاقات العامة ترتبط بالمدير العام مباشرة، ومن ثم مجلس الإدارة.

س_ ما هي وظائف مدير إدارة العلاقات العامة في الشركة ؟؟

 ج_    الوظائف الإشرافية، كالإشراف على البيانات الصحفية، وإصدار الكتيبات ، الإشراف على الاعلانات ….. إضافة إلى  تقديم المشورة،  والمساعدة في إتخاذ القرارات، بإختصار المفهوم العام للعلاقات العامة.

 س_ما هي وظائف العاملين في إدارة العلاقات العامة ؟؟

ج_     العاملين كلا حسب إختصاصه، هناك المعنيين في العلاقات الداخلية والخارجية، وهناك المعنيين في التسويق، والمعنيين بوسائل الإعلام المختلفة، كلٌ حسب إختصاصه، فهنالك وصف وظيفي لكل موظف.

س_ ماهي طبيعة التنظيم الإداري لإدارة العلاقات العامة في المستشفى أهي مركزية ام لا مركزية؟

ج_     التنظيم الإداري للعلاقات العامة يعتبر مركزي إلى حدٍ ما، فقرارات العلاقات العامة نافذة بواسطة المدير العام.

س_ هل لديكم فروع أخرى؟

ج_     نعم لدينا فرع في العقبة، إضافة الى مكاتب تنسيق في السودان، واليمن، والبحرين.

س_ ما هي البرامج التي توجهها إدارة العلاقات العامة في المستشفى للجمهور الداخلي والخارجي ؟؟

ج_     نمتلك الكثير من البرامج، فنحن نقدم برامج التدريب والدعاية والإعلام، وعقد الدورات المختلفة، إضافة الى تعارف الموظفين، كان ذلك على المستوى الداخلي، أما الخارجي،  فنحن نقوم بتبادل الزيارات مع المؤسسات ذات العلاقة بالمستشفى، كذلك هناك تنسيق خارجي مع المؤسسات والشركات التي تحول لنا المرضى كسفارات الدول العربية كافة، كما قامت ادارة المستشفى بعمل تخفيض 10% للكل مريض غير أردني بغض النظر عن مستوى دخله.

س_ من أكثر الدول العربية  إيفادا للمرضى  إلى المستشفى الإسلامي؟

ج_     في الدرجة الأولى نحن نتعامل مع السودان_اليمن_البحرين فهم يحتلوا المرتبة (أ) في تعاملنا، كذلك سوريا وشمال السعودية  اللاتي إحتلتى المرتبة (ب) في التعامل، هؤلاء هم أكثر الدول العربية التي توفد لنا مرضى ، كما يوجد بيننا وبينهم تنسيق مستمر.

س_ما هي أهداف إدارة العلاقات العامة في المستشفى بشكل عام ؟؟

ج_     أهدافنا دعائية، إعلامية، تسويقية، تهدف إلى تحسين صورة المستشفى في المجتمع‘ وتقديم صورة حضارية عنها، إضافة إلى خلق جماعات ضاغطة في المجتمع بمعنى خلق زبائن دائمين للمستشفى.

س_ما مدى أهمية وجود إدارة علاقات عامة في المستشفيات بشكل عام والمستشفى الإسلامي بشكل خاص؟؟

 ج_    أهمية إدارة العلاقات العامة في أي مستشفى تكمن في خلق عنصر ربط بين المؤسسة  والمجتمع الخارجي والعكس،كذلك فهي تشكل عنصر ربط مهم بين الإدارة والموظفين والعمال والعكس.

س_ما هي وسائل الإعلام التي تتعامل معها المستشفى ( صحف أو تلفزيون أو مجلات أو إذاعة …. ) ؟؟

ج_نحن نتعامل مع كافة الوسائل الإعلامية، المقروءة والمسموعة والمرئية، فنحن نتعامل مع الصحف، والمجلات، والإذاعات، والفضائيات.

س_ فكرة إنشاء قسم لمرضى العرب كانت فكرة ناجحة بكل المقاييس، حدثنا عن ولادة هذه الفكرة؟ وما هي  وضائف هذا القسم؟

ج_     فكرة إنشاء مكاتب خارجية وقسم للمرضى العرب جاءت للتسهيل على المرضى العرب، فبدلاً من أن يتجشم المريض العربي عناء السفر وتكاليفه ، ثم لا يجد نتيجة، بدلا من ذلك يذهب إلى مندوبنا في تلك الدول ، أو يتواصل مع قسم المرضى العرب عبر الإنترنت أو الفاكس، وهم يقدموا له كافة المعلومات اللازمة لرحلته العلاجية ، ليتخذ إحتياطاته اللازمة.

          هنالك فرق من ان يأتي المريض وهو يعلم أن له علاج وكم الفترة  والتكلفة التي يتطلبها ، وبين أن يأتي  وهو لا يعلم شيئاً . تلك قضية مهمة، لذلك أنفردنا بهذا القسم لخدمة المرضى العرب من المطار وإلى المطار.

·        الأستاذ بلال عسكر شكرا جزيلا على سعة صدرك ، وحسن الإستضافة.

·        أهلا وسهلا بكم ضيوفاً أعزاء.

إن الزائر للمسشفى الإسلامي يلمس بنفسه أعداد المرضى التي تفد إليه، وهذا يزيد من التحديات

والجهود التي تبدلها العلاقات العامة في المستشفى، وقد لمست هذا الجهد عند زيارتي للقسم،

فلم تتوقف الإتصالات التي أوقفتنا عن الحوار عدة مرات، ولم تهدأ حركة الموظفين في القسم،

الكل كان مشغولا بعمله، لخدمة هذه المؤسسة التي تحتفل بيوبيلها الفضي بهذا العام، وقد أقامت

العلاقات العامة بهذه المناسبة العديد من الإحتفاليات والأمسيات والندوات واللقاءات والدورات.

ودعني السيد بلال عسكر وزملاؤه في القسم بنفس الإبتسامة التي إستقبلوني بها، فشكرا جزيلا للمستشفى الإسلامي وقسم علاقاته العامة.

ملاحظة

تم اعداد هذا التقرير لمساق ادارة العلاقات العامة في المؤسسات والشركات في قسم الاعلام بجامعة البترا واختير المشفى الاسلامي بناء على تقسيم الطلاب في هذه المساق ….. كل الاحترام والتقدير لكل المستشفيات الاردنية ….ادارة المدونة

الـطـلـبـة الـوافـديـن وعـالـمهـم الـخـاص

تحقيق - خاص - غريب قي مشوار

غالباً ما تنتشر في المجتمع أفكار مشوهة و خاطئة عن أي غريب يدخل فيه ، هذه الأفكار تتحكم بنظرة المجتمع لهذا الغريب ، فمابالك وإن كان هذا الغريباً طالب وافداً ،هنا  تتغير طبيعة النظرة وكيفية التعامل مع هذا الشخص بحسب المخزون الثقافي الذي يتمتع به المجتمع.

 البعض يعتقد أن هؤلاء الطلبة جائوا لما يسمى بالسياحة الدراسية وهم بذلك يقضون أوقات ممتعه برفقة أصدقائهم بدون قيود أسرية تفرض عليهم الإلتزام بعادات وتقاليد المجتمع، والبعض الأخريعتبرهم طالبي علم يجب على المجتمع أن يأخذ بيدهم ويساعدهم في إنجاز ما قدموا لأجله ليعودوا وينموا مجتمعاتهم .

وغالبا ما نسأل أنفسنا عنهم لماذا أختاروا الأردن للدراسة ؟ وكيف يجدون الإقامة فيه ؟  ماهي انطباعاتهم عنا وعن مستوى التعليم في بلادنا ؟ كيف تقبلوا حياتهم الجديدة بيننا ؟ وماهي المشاكل التي يواجهونها ؟  لذلك إلتقينا بعينة من الطلبة الوافدين وناقشنا معهم هذه الأسئلة.

الأردن بلد متقدم طبيياً

أختار الطالب اليمني نجيب عبد المولى  من قسم التحاليل الطبية في الجامعة الأردنية الدراسة في الأردن لأنه بلد متقدم في التخصصات الطبية إضافة إلى ان الجامعة الاردنية قد تحصلت على المرتبة ال 600 بين الجامعات العالمية وهي افضل الجامعات العربية .

ويرى أن اهم العوائق التي تواجه الجامعات العربية بشكل عام هو عدم قدرتها على توفير الاجهزة الحديثة ، مما يدفع الطلبة الى التدرب بأساليب بدائية.

ويؤكد عبد المولى على أن غياب الطالب عن المحاضرات وعدم قرائته المستمره للمواد الدراسية يشكل اهم أسباب رسوبة.

ويشكو من ميل بعض المحاضرين الى تعقيد المساقات التي يعطونها إضافة الى عدم احترام بعضهم للبيئة الإجتماعية وللدول التي جاء منها  الطالب الوافد ويضيف قائلاً أذكر ان محاضراً ذكر معلومات خاطئة عن بلدي فرفعت يدي وأوضحت له الخطأ ، لم يقبل إيضاحي ، ووضع اشارة على اسمي في دفتر الدرجات ووصفني بقليل الأدب ، ذهبت واشتكيت لرئاسة القسم  ومكتب الوافدين وعمادة شؤون الطلبة فأستدعوا المحاضر وطلبوا منه الإعتذار فأعتذر.

ويأسف عبد المولى للإستغلال الذي يتعرض له الوافدين من قبل سائقي سيارات الأجرة ويذكر انه تعرض لمحاولة نصب وهو في بيته، لكنه يؤكد على أن هذه الحالات فردية ولا ترتقي الى مستوى الظاهرة ، وأن الشعب الاردني شعب عربي اصيل كل معاني النخوة فيه .

وسائل الإعلام لا تنقل الحقيقة كاملة

إستجاب الطالب الكويتي حبيب بوشهري  من قسم الصحافة والإعلام في جامعة البترا لنصيحة أخيه الأكبر وأختارالدراسة في الأردن ، لكنه يقول بأن سمعة الجامعات الاردنية  في الكويت سلبية ، مرجعا ذلك لوسائل الإعلام التي يقول فيها وسائل  الاعلام الكويتية تنقل لنا  صورة سلبية عن التعليم  في الاردن وعن عدم تقبل المجتمع الاردني لنا ككويتيين، هذا جعلني أتردد في البداية لكني وجدت كل الترحيب والإحترام هنا بعكس ما نقـل إلي.

ويؤكد على أن أول فصل دراسي يكون اصعب الفصول بالنسبة للوافدين مرجعاً ذلك لما  يشكله هذا الفصل من حالة انتقالية من مرحلة الإرتباط بالأهل والأصحاب الى مرحلة لاتعرف فيها احداً وهذه المرحلة تتعود عليها بمرور الزمن.

ورغم إشادة بوشهري بالمستوى العالي للدراسة في الأردن إلا أنه يشكو من عدم إهتمام  الخطة الدراسية وبعض المحاضرين بالجوانب الميدانية والعملية وإعتماد البعض منهم على الجوانب النظرية فقط .

كما أستغرب من التمييز الذي يواجهه الطالب الوافد من قبل بعض المحاضرين ويذكر أن محاضراً كان لا يناديه بإسمه بل بلقب بترول مما جعله يتجنب مساقات هذا المحاضر.

وفي جوانب الحياة اليومية يصف بوشهري تعامل غالبية سائقي سيارات الأجرة مع الوافدين بـغير المهذب، وأوضح أن الكثير من الوافدين يتعرضوا لمحاولات إستغلال، ويذكر في ذلك تجربته مع إحدى شركات السياحة قائلاً :نصب علي من قبل شركة سفريات حينما قمت بشراء تذكرة من عندهم وفي المطار تبين لي ان إسمي غير موجود في قائمة الحجوزات، راجعت المكتب ووجدت انه قد اقفل، حينها قيل لي ان هذا المكتب قد نصب على الكثير من الوافدين! .

السوق السعودية ترحب بالشهادات الأردنية

يصف الطالب السعودي عبد العزيزعبيد من قسم الهندسة الميكانيكية في الجامعة الأردنية الدراسة في الأردن بالـ متميزة ويؤكد على أن سوق العمل السعودية ترحب بالشهادات الجامعية الاردنية.

وويوضح بأنه قد واجهة صعوبة افي بدايت دراسته لأن المرحلة الثانوية في السعودية أقل قوة من نظيرتها في الأردن ، ويضيف قائلاً كنت ألاحظ أن الطلبة الاردنيين لا يدرسوا بشكل مكثف ويأتوا  بمعدلات عالية ، في المقابل انا أدرس بشكل مكثف ولا القى الدرجة التي ترضيني ، هذا اصابني بالاحباط ، لكني تأقلمت مع الوضع بعدما تبين لي أن ما أدرسه قد أعطي للطلبة الأردنيين في المرحلة الثانوية.

ويؤكد عبيد بأن جو الاردن مشجع للدراسة و أن الطالب الوافد لديه فرصة اكبر في التفوق الدراسي لانه قدم الى هنا بقصد الدراسة ولا يوجد ما يشغله من واجبات أسرية بعكس الطالب الأردني الذي يواجه ضغوطات والتزامات أسرية.

وعن المستوى التدريسي للمحاضرين يقول بعض المحاضرين لديهم القدرة على إيصال المعلومة للطلاب في وقت المحاضرة ،وعندما لا نستوعب بشكل كافي نذهب الى مكاتب المحاضرين ونسألهم  فيجيبوا علينا بكل وضوح ولا يتضايقون منا  بل بالعكس يرحبون بنا .

وفي الحياة اليومية يحاول عبيد أن يخفي جنسيته ويتكلم باللهجة المحلية لكي لا يتعرض للاستغلال الذي يسمع عنه من أصدقائه ، والذي يعتقد أنه قد وصل الى حد الظاهرة بعدما كثر الحديث عنه في الفترة الأخيرة.

الملحقيات الثقافية جسر تواصل مع الوطن

يصف الأستاذ أحمد العزعزي مساعد الملحق الثقافي اليمني للشؤون الاكاديمية الملحقيات الثقافية بأنها جسر التواصل بين الطالب المبتعث في الخارج والوطن ومن هذا المنطلق يتم متابعة الطالب من الناحية الاكاديمية والسلوكية لكي يرتقي بمستوى تأهيله الى ما يطمح اليه وطنه ليعود عنصراً فعالاً في تنمية مجتمعه .

وعن الطرق التي تستخدم لحل المشكلات التي يواجهها الطلاب الوافدين يقول يعد الاتصال المباشر بالجهات ذات العلاقة من أنجح الطرق واكثرها سرعة في حل مشكلات الطلبة، كما أننا نعمل على بناء علاقات ودية مع الشخصيات القيادية والعلمية في الجامعات والدوائر التي تتصل بشؤون الوافدين لتخفيف اي صعوبة قد تواجه الطالب سواء كانت من الناحية الادارية أو الفنية او الاكاديمية .

وفي الجوانب غير الأكاديمية يؤكد العزعزي على أن أهم عائق يواجه الطالب الوافد هو غلاء المعيشة  ويعتقد ان حل هذه المشاكل يكمن في مدى إستطاعة الطالب على تكييف حياته بما يتناسب ومستواه المادي.

دور مكاتب شؤون الوافدين

وعن دور مكاتب شؤون الوافدين في الجامعات تحدث لنا الأستاذ احمد عبد الله ضابط الارتباط الخارجي بشعبة الوافدين في جامعة البترا قائلاً مكتب شؤون الوافدين في جامعة البترا يتعامل مع 1235 طالب من 35 جنسية ، نقوم  بتقديم الخدمات المتعلقة بالتأشيرات والإقامات ، إضافة إلى ما يلزم من تخليص لشؤون الطلبة لدى الدوائر الامنية والوزارات ، كما نقوم بمعالجة المشاكل التي يتعرضون لها في خارج الجامعة ، ونحرص على عقد إجتماعات دورية مع الملحقيات الثقافية لننتابع معهم شؤون طلبتهم

ويشيد بالتفاعل الذي يبديه الطالب الوافد في النشاطات التي يقيمها المكتب خلال الاعياد الوطنية والمناسبات العامة ، وبما يقوم به من تعريف بثقافته والعادات والتقاليد التي مما ينقل صورة حضارية عن بلدانهم.

وشكى عبد الله  من عدم تسجيل الطلبة الوافدين للعناوين الصحيحة لأماكن إقامتهم ، وتغيرهم لأرقام هواتفهم بإستمرار مما لايُمّكن المكتب من أداء مهمته بشكل دقيق ،  ويختم حدثه قائلاً نرجوا من الطلبة الوافدين أنلا يتوانوا عن التواصل معنا ، وان يتأكدوا من سلامة اقامتهعم للحفاظ على امنهم وسلامتهم.

أسباب عدم الشعور بلإستقرار

ومن خلال تحقيقنا وجدنا أن معظم الطلاب الوافدين يواجهون صعوبة الإستقرار في بيئتهم الجديدة لذلك سألنا الدكتور بلال الجيوسي دكتور في علم النفس عن الأسباب النفسية التي تكمن وراء هذا الأمر وأجابنا قائلاً هناك عدة عوامل تلعب دوراً أساسياً في الاستقرار بالنسبة للطالب الوافد منها التحصيل العلمي والإكتفاء المادي والسكن الملائم ، عندما تتوفر هذه العوامل تصبح الغربة محتملة والظروف ملائمة للإستقرار النفسي ، وعندما تغيب هذه العوامل تنبع مصادر القلق عند الوافد ، وتصبح الظروف غير ملائمة للجو الدراسي ، فيقل التحصيل العلمي ويكثر الغياب عن المحاضرات وتكثر المشاكل ويشتد الحنين الى الاهل والوطن.

ونصح الجيوسي الطلبة الوافدين بالتوجه غلى المرشد النفسي الذي تعيينه الجامعه لعرض كل مشاكلهم النفسية الناتجة عن الابتعاد عن الاهل. وفي غياب المرشد النفسي نصح بالتوجه الى عميد شؤون الطلاب الذي يُعتبر مرشد تربوي ونفسي يساعد على حسن التكييف والتأقلم في المحيط الجامعي.

وفي الختام نرجوا أن نكون قد سلطنا الضوء على بعض هموم ومشاكل الطلبة الوافدين وحاولنا أن نلفت النظر إليهم حتى نساعدهم في تخطي العقبات التي يواجهونها ليقوموا بواجبهم الدراسي على أكمل وجه .

ونتمنى ان نكون قد نقلنا الصورة الصحيحة والواقعية لما يدور في عالم الطلبة الوافدين لنغير بها الأفكار التي أشرنا لها في بداية تحقيقنا، لكي يتقبلهم المجتمع ويدلل أمامهم الصعاب ويمهد لهم الطريق الدراسي  حتى يعودوا الى بلادهم  وقد تحصلوا على شهادة علمية طالما حلموا وتعبوا وسهروا لأجلها.

نـظرة على الصحافة اليمنية من القرن ال19حتى قيام الثورة

 (بحث)

     خاص - غريب في مشوار

                                         الفصل الأول

                            اليمن في موجز

قال تعالى:(لقد كان لسبإٍ في مسكنهم أيةٌ جنتانِ عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له  بلدةٌ طيبةٌ وربٌ غفورٌ*)    سورة سبأ أية (15).

عن أبي هريرة (رضي الله عنه وأرضاه)قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاكم أهل اليمن هم أضعف قلوبا وأرق أفئدة الفقه يمان والحكمة يمانية.       أتفق عليه الشيخان.

    الجمهورية اليمنية دولة عربية إسلامية تقع في أقصى الجنوب الغربي لقارة اسيا  وتبلغ مساحتها 550000 كيلو متر مربع ويسكنها وفق أخر إحصائية أجريت في العام 2004 بلغ عدد سكانها ما يقر ب ال20 مليون نسمة؛ عاصمتها السياسة صنعاء والاقتصادية عدن.

    تعتبر أصل العرب العاربة (القحطانيون)؛ وقد قطنتها العديد من الحضارات كانت أهمها حضارة سبأ التي ذكرت في الكتب السماوية بما يعرف بقصة سليمان وملكة سبأ بلقيس؛ وقد ضمت هذه الدولة في عهدا أول دولة مركزية شملت اليمن بأكملها بل وامتدت حتى وصلت إلى قلب الجزيرة العربية. وقد اشتهرت بنظام حكمها الذي أعتمد على الشورى وكذا باحتكارها على تجارة البن والبخور في ذلك العصر.

     وفي العصور الإسلامية كان لليمن وشعبها دوراً كبيرا في نشر الدعوة وتبليغ الرسالة فعلا سبيل المثال استطاع الحضرميون توصيل الإسلام إلى شرق أسيا وخاصتا إلى اندنوسيا  وماليزيا حيث مازالت أثارهم شاهدة عليهم حتى يومنا هذا.

     وفي العصر الحديث وتحديداً في القرن التاسع عشر كانت اليمن تشهد تفكك سياسي و وضعف اقتصادي فقد كانت عبارة عن دويلات متناحرة في ما بينها مما أدى إلى سقوط كل تلك الدويلات بأيدي المستعمرين سواء كانوا بريطانيين أو عثمانيين.

     ففي التاسع عشر من يناير عام 1839 قامت قوات الاحتلال البريطاني وبعد مقاومة ضاربة من اليمنيين باحتلال مدينة عدن. وفي عام 1849 احتلت قوات الاحتلال العثماني الحديدة وتهامة. وبذلك يسجل التاريخ اليمني المعاصر سقوط أخر دولة مركزية يمنية.

     ومن الملاحظ بأن بريطانيا كانت سباقة في احتلالها لعدن قبل أي دولة أخرى في المنطقة وقد حاول قبلهم البرتغاليون ولكنهم دحروا واستفاد من تجربتهم البريطانيون وهذا يعود لأسباب عدة أهمها يرجع لتحكم عدن في المدخل الجنوبي للبحر الأحمر الشريان، وارتبط تاريخها بتاريخ البحر الأحمر الشريان الهام للمواصلات الدولية بين المشرق والمغرب، فهي بموقعها الممتاز تسيطر على المدخل الجنوبي وتتحكم به .

     وقد وصفها ابن بطوطة عند زيارته لها(عدن) في مطلع القرن الخامس عشر فقال: وهي مرسى بلاد اليمن على مدخل البحر الأعظم، والجبال تحف بعدن ولا مدخل إليها إلا من جانب واحد . وفي رسالة للكابتن هنز(قائد القوات البريطانية التي استولت على عدن) لإقناع حكومته بالاستيلاء على عدن جاء فيها: إن هذا المرفأ العظيم يمتلك من القدرات والإمكانيات مالا يمتلكه ميناء أخر فهو يمثل مركزاً تجارياً ممتازاً … ولا شك أنه انسب الموانئ الموجودة لمواصلات الإمبراطورية عبر البحر الأحمر … وفي وضعه الحالي(الطبيعي) صالح لاستقبال البواخر وتموينها في كل فصول السنة . وبهذا يتبين بأن ميناء عدن كان نعمة الله لهذه المدينة التي ذكرت في التوراة وسميت ب(إيدين) ، وفي الوقت نفسه كان نقمة عليها من قبل الغزاة والطامعين الذين كانوا طوال فترات التاريخ يعتبروها مدخلاً لكنز لا ينضب وثغراً مهماً من ثغور اليمن السعيد.وقد قسم الاحتلال البريطاني الجنوب اليمني إلى مايقرب 22 سلطنه ومشيخة أطلق عليها اسم المحميات.

      نالت شمال اليمن استقلالها  من العثمانيين في 1918 عندما هزمت الإمبراطورية العثمانية في الحرب العالمية الأولى ووقعت اتفاقية حول الولايات التابعة للإمبراطورية في 30/أكتوبر/ 1918م  بموجب المادة رقم 16 من الاتفاقية والتي قضت باستسلام القوات العثمانية بدون قيد أو شرط وإنهاء الإدارة العثمانية في هذه الولايات.

      وبهذا أقيمت مملكة في شمال اليمن سميت بالمملكة المتوكلية اليمنية وأطلق على ملوكها اسم أئمة ( مفردها إمام ) ولكنها عملت على جعل شمال اليمن معزولاً عن العالم بسبب تخلف أئمتها وظلمهم؛ مما انعكس على شتى المجالات التي تمس حياة المواطن فانتشرت الأوبئة بسبب غياب الصحة، وتفاقمت معدلات الأمية حيث وصلت معدلاتها إلى 99%  إضافة إلى تدهور الحالة الاقتصادية وارتفاع الضرائب المحصلة من المواطنين .كل ذلك جعل البلاد تعيش حالة من الشقاء نتج عنها ثورة شعبية قادها الضباط الأحرار في 26/سبتمبر/1962 قضوا فيها على الحكم ألإمامي الرجعي ،وأعلنوا قيام الجمهورية العربية اليمنية وعاصمتها صنعاء.

     وفي 14/أكتوبر/1963 انطلقت من جبال ردفان في الجنوب اليمني ثورة ضد الاحتلال البريطاني الذي خرج أخر جنوده منها في 30/نوفمبر/1963 وأعلن قيام الجمهورية اليمنية الديمقراطية الشعبية التي تحولت بعد بضعة أعوام إلى دولة اشتراكية وعاصمتها عدن.

وفي 22/مايو/1990 تحققت الوحدة اليمنية وعاصمتها السياسية صنعاء والاقتصادية عدن في عهد الرئيس علي عبد الله صالح.

                                   الفصل الثاني

       مرحلة ما قبل الخمسينات(1853_1950)

     تميزت هذه الفترة بكونها البداية الحقيقة للصحافة في اليمن، إضافة إلى قيام المملكة المتوكلية في اليمن الشمالي وخضوع الجنوب للاستعمار البريطاني الذي نتج عنه تشكل حركات المعارضة الموجهة ضد النظامين سابقي الذكر إضافة على ظهور العديد من التنظيمات والتجمعات والأحزاب التي اتسمت بالمناطقية؛ وكل هذا وجد انعكاسه في صحافة هذا العهد.وسيتناول البحث صحافة الشمال والجنوب كلاً على حده.

أ_ الجنوب اليمني:

     كان بداية عهد اليمن مع الطباعة في العام 1853 عندما أدخلت سلطات الاحتلال البريطاني في عدن أول مطبعة وذلك لتغطية احتياجات إدارتها في المستعمرة كما بعثت عدداً من المحكوم عليهم بالسجن إلى الهند للتدريب على عملية الصف اليدوي وذلك لتشغيل المطبعة والتي كانت تطبع باللغتين العربية والإنجليزية.وقد قسمت الصحافة إلى أقسام بحسب الجهة الداعمة لهذه الصحف وفق التقسيم الأتي:

1_ الصحافة الرسمية:

     حرص المستعمر البريطاني على إصدار الحف الناطقة باسمه، وقد تزايدت هذه الصحف بمطلع الأربعينيات وكان يبث من خلالها أخباره ويروج لسياساته وانتصاراته في الحرب العالمية الثانية مما يزيد من انسجام خططه السياسية والإعلامية الرامية إلى إحكام القبضة على المحميات البريطانية في الجنوب العربي اليمني؛ ومن هذه النشرات الرسمية نذكر الأتي:

1_ جريدة محمية عدن: صدرت باللغة العربية والإنجليزية وكانت أول صحيفة رسمية تصدر بالعربية. صدرت إبتداءً من مطلع عام 1939 وتشمل موضوعاتها التعيين والترقيات وأخبار السلطة الاستعمارية الرسمية وأخبار المحميات وقضايا الزراعة وبعض الدراسات القصيرة وأخبار قمع السلطات الاستعمارية للانتفاضة في المحميات وقضايا طبية وبعض الإعلانات.

2_صوت الجزيرة (عدن): صدرت في عام 1939 باللغة العربية .تغطي أخبار وانتصارات الحلفاء في الحرب العالمية الثانية.

3_الصقر البريطاني: صدرت في 1941 وهي نشرة باللغة الإنجليزية تغطي أخبار سلاح الجو البريطاني وتمجد انتصاراته وحيازته للطائرات المختلفة.

3_الأخبار العدنية: صدرت باللغة العربية وقامت بتغطية الأخبار الرسمية والقوانين والتعيينات والأحداث الجارية في عدن والمحميات والوطن العربي والتعليقات السياسية ومقتطفات من تعليقات الصحف.

2_ صحافة التنظيمات المناطقية والإصلاحية:

عمدت بعض الشخصيات المثقفة التابعة لبعض التنظيمات التي تشكلت في مطلع الثلاثينيات والتي كانت مهتمة بالإصلاح المناطقي إلى إصدار صحف ومجلات عبرت سياسياً على اتجاه هذه التجمعات وإن لم تعلن بصراحة على تبعيتها لتلك التنظيمات وهي كالأتي:

1_فتاة الجزيرة:  صدر العدد الأول من صحيفة فتاة الجزيرة في 1/يناير/1940 وهي جريدة أسبوعية تصدر كل يوم أحد؛ بعد فترة وجيزة من إصدارها تأسست الجمعية العدنية في عام 1949 ( أول حزب سياسي في عدن ) وكانت تطالب بالحكم الذاتي لمدينة عدن (فقط) فأصبحت لسان حال هذه الجمعية. أتعتبر من الصحف المؤيدة للإدارة الاستعمارية لوقوفها الدائم مع سياساتها ومقترحاتها.

لقد تنوعت وتعددت القضايا التي عالجتها هذه الصحيفة على الصعيدين الشمالي والجنوبي كما وردة في أخبارها وتعليقاتها مواضيع عن دولة العواذل التي كانت تتمتع بحكم ذاتي تابع للتاج البريطاني في أرض حضرموت، إضافة إلى عرضها للأحداث الدولية والعربية واستحداثها لباب أسمته بالبريد أو التلفون ويعنى بهموم المواطن المختلفة. كما تضمنت أبواباً للإعلان وللمقالات والأخبار المتفرقة. توقفت عن الصدور في عام 1967.

2_ صوت اليمن: صحيفة أسبوعية صدر العدد الأول منها في 31/أكتوبر/1946 في عدن، ولها خصوصية في كونها أول صحيفة شمالية معارضة للحكم ألإمامي في شمال اليمن تصدر من عدن( لاجتناب بطش الإمام ) وقد أسسها القاضي الشهيد محمد محمود الزبيري (زعيم وشاعر وطني كبير له العديد من المؤلفات والدواوين الشعرية)، وقد كانت لسان حال الجمعية اليمنية الكبرى (حركة الأحرار اليمنيين كما كانوا يطلقوا على أنفسهم).

      تعتبر صوت اليمن أول صحيفة يمنية مارست العمل الصحفي الحديث كاملا، فلا يخلو عدد إلا وكان يحوي مقالات وتعليقات وأخبار وتحاليل للأوضاع المحلية والعربية والدولية، إضافة إلى أنها أول صحيفة يمنية استخدمت فن الكاريكاتير في النضال السياسي عبر إبراز عيوب الحكم ألإمامي المتوكلي في الشمال بشكل هزلي جاد. كما أنها أضافت صفحات غير ثابتة لبيانات الجاليات اليمنية في أماكن تمركزها الرئيسية (الخليج، السودان، أثيوبيا، الصومال).

     تم إغلاق الصحيفة في عدن بأمر من السلطات البريطانية بطلب من سلطات النظام الشمالي في عام 1948 ولم تعاود الصدور إلا من القاهرة في عام 1955، وقد علق المؤرخ الصحفي اليمني د/سيف علي مقبل في كتابة(تاريخ الصحافة في اليمن) عن أسباب إغلاق الصحيفة قائلاً: بذلك يتجلى تحالف النظام الاستعماري والأمامي في هذا الموقف .

3_ الذكرى: صحيفة أسبوعية دينية تعنى بنشر الثقافة الإسلامية والبحوث العلمية والاجتماعية، صدرت في 1948 وكانت لسان حال الجمعية الإسلامية العدنية، عرفت بموقفها المتشدد ضد حقوق المرأة حتى أنها وقفت مع خطط سلطات الاستعمار الرامية إلى حرمان المرأة من حقوقها السياسية. توقفت عن الصدور في أواخر 1950م.

4_النهضة: صحيفة أسبوعية صدر العدد الأول لهذه الصحيفة في عام 1949. تعتبر أول صحيفة دعت بوضوح إلى وحدة أبناء الجنوب ضد الاستعمار البريطاني.

       بعد نكبة فلسطين عاد الطلبة اليمنيين الذين أكملوا دراستهم في القاهرة وهم في حالة استياء واستنكار مما دفع بهم إلى تأسيس حزب (رابطة أبناء الجنوب) وصحيفة أسموها النهضة كانت

لسان حال هذا الحزب، وقد دعت إلى حكم ذاتي يشمل الجنوب العربي اليمني كاملاً وهاجمت صحيفة فتاة الجزيرة ومن سار على ركبها في المطالبة بحكم ذاتي لعدن وحدها وقد أطلقت على أولائك لقب الانفصاليين.

       كان الكتاب في صحيفة النهضة يكتبون مقالاتهم تحت تسميات مستعارة (كابن الجنوب أو العدني العربي ) خوفاً من بطش سلطات الاستعمار. وقد وصفها الكاتب الصحفي عبد الرحمن خبارة قائلاً: طوال سنوات النهضة الخمس  كانت ناراً ونوراً على السلطات الاستعمار، وأنارت طريق الشعب ونشرت بالتفاصيل حول كل التوراة التي كانت تندلع من وقت لأخر في المناطق الجنوبية.

       احتوت مضامينها على العديد من المقالات والأخبار الرياضية والثقافية وأبواب وأعمدة للقراء، أغلقت في عام 1955م لانزعاج الإدارة الاستعمارية منها.

*إضافة إلى الصحف الآتية:

1_ الإخاء                       جمعية الإخوة والتعاون            1938_ 1940

2_ الشباب                        مطابع الشباب                     1949

3_العروبة                          شخصانية                        مارس 1950_ سبتمبر 1950

4_صوت الشعب      نادي الشعب اللحجي/ منطقة لحج          مايو 1950 _ لم تستمر طويلاً

3_ الصحف المستقلة:

        وهي صحف أصدرت بدرجة سياسية من قبل شخصيات سياسية ودينية واجتماعية بالدرجة الأولى، وتوخت من وراء إصدارها الترويج لبعض القضايا السياسية. منها:

1_ الفضول: صدرت من عدن في 15/ديسمبر/1948 ، كانت تعني بشؤون الشطر الشمالي من اليمن، وهي صحيفة عربية حرة جامعة، اتخذت من الفكاهة والسخرية أسلوباً عاماًَ لمعالجة وطرح أغلب القضايا المطروقة من قبلها؛ كان إصدارها في العام الذي أعدم فيه الإمام أحمد أعضاء حركة المعارضة بعد فشل حركتهم الانقلابية، والذي تلا ذلك من جو من الإرهاب والبطش والملاحقة لعناصر الحركة المعارضة. فأصدر عبد الله عبد الوهاب (الذي كان على صلة بحركة المعارضة في شمال اليمن) هذه الصحيفة، وقد عرفها قائلا: هي جريدة إمبراطورية مستقلة ذات سيادة، فهي لسان حال الطفارى والزعالى ومخازيق الجيوب . ومن هذا التعريف يتبين لنا خط الفكاهة السياسي الذي سلكته هذه الصحيفة.

    وعلى الرغم من ميلها إلى حركة الأحرار اليمنية في الشمالية إلا أنها لم تقتصر في معالجاتها  للقضايا الشمالية فقط، بل تناولت قضايا(عدن، والمحميات) ولم تعتبر نفسها ملزمة بخط سياسي ولم توالي تجمع سياسي مما يضفي عليها طابع الصحيفة العامة التي تصدرها شخصيات وطنية.

        ولكن الفضول ورغم النجاح الذي حققته افتقرت للتبويب والأبواب الثابتة، كما أنها احتوت  لشئ من النعرات الطائفية والمناطقية. إن الطابع الفكاهي السياسي انتهجته أدى إلى إثارة نقمة الإمام أحمد عليها مما جعل عناصر المعارضة تطلب توقفها لتحقيق تسوية سياسيه بشأن الأسرى القابعين في سجون الإمام، إضافة إلى توجس السلطات الاستعمارية البريطانية منها ، وما عانته من مشاكل مادية أدى إلى توقف هذه الصحيفة في عام 1953 بعد إصدار 157 عدداً.

2_التهذيب: صدرت في 1930، وهي صحيفة أدبية تصدر بشكل شهري، يغلب عليها الطابع الديني، أصدرها الشيخ محمد بن حسين بارجاء. توقفت بعد عام من صدورها (1931).

صحف مستقلة أخرى:

الإقبال          أصدرها الشيخ محمد بن سيلم بارجاء            1917_توقفت سريعاً.

عكاظ              صحيفة شهرية أدبية صدرت                1925_توقفت بعد بضعة أعداد.

                   من مدينة سيئون (في حضرموت)

البشير                 أصدرها محمد بن هاشم                      1930_توقفت سريعاً.

القمر                أصدرها مجموعة من الشباب                1937_لا يعرف وقت توقفها

                        بإشراف الشيخ يسلم عبده

المجلات:

1_الأفكار: صدر العدد الأول من الأفكار في عام 1945، وزهي مجلة شهرية جامعة غير متخصصة. لم يختلف خط سيرها السياسي عن خط جريدة فتاة الجزيرة في المطالبة بالحكم الذاتي لعدن وتأسيس جمعية للعدنيين.

          تناولت القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية والدينية، إضافة إلى الشعر، القصة، التاريخ والإعلانات. توقفت في نهاية عام 1947 لأسباب غير معروفة.

2_العروبة: صدر العدد الأول لهذه المجلة في 1950 وهي مجلة شهرية جامعة، لم تعلن عن هويتها السياسية على الرغم من اسمها الذي يدل على القومية وهذا يفسر بكونها رد عاطفي على ما لحق بالعرب في 1948.

إلا أن العروبة كانت إحدى الدعاة إلى وحدة الجنوب العربي ومبشرة لقيام حزب رابطة اليمن، حيث إن أغلب ما ورد بهذه المجلة يصب بهذا الوعاء.احتوت مضامين هذه المجلة  على المواضيع الآتية: التاريخ، الشعر، القصة، الصحة، القضايا الاقتصادية والاجتماعية والدينية إضافة إلى الإعلانات. توقفت في سبتمبر 1950 (بعد سبعة أعداد فقط ) ولم يعرف السبب الرئيسي لوقوفها.

3_ المستقبل (مجلة شباب جنوب الجزيرة): صدر العدد الأول من المستقبل في الأول من يناير عام 1949، وهي مجلة أدبية اجتماعية تصدر أول كل شهر. شكلت المستقبل لوناً جديداً للمجلات في عصرئذٍ وقد قال فيها أ/ عبد الرحمن خبارة (في دراسته عن نشوء وتطور الصحافة في عدن): إن المستقبل تمثل لوناً جديداً في دنيا المجلات اليمنية، لا في الجانب الأدبي وإنما امتدت القضايا التي أثارتها المجلة إلى القضايا الاجتماعية.

          وقد دخلت مجلة المستقبل في سجال طوال فترة صدورها مع صحيفة الذكرى(سابقة الذكر) وخاصتاً في قضية المرأة وتحريرها فقد طالبت المستقبل برسم مستقبل أفضل للمرأة في حقها بالتعليم والحياة ومساواتها بالرجل، وهذا قد أثار عليها مؤيدي الذكرى حيث تعرضت لهجمة شرسة من قبلهم.

ولكن ذلك لا يعني فشلها فقد لقيت رواجاً واسعاً لا في اليمن فقط وإنما في بعض البلدان العربية، وكتب عن رسالتها العديد من الكتاب العرب مثل الأديب المصري أنور المعداوي حيث كتب عنها مقالاً نشر في مجلة (الرسالة) في العدد (844) بعنوان (نهضة أدبية موفقة في عدن). كما وصفها الأديب المصري الكبير محمد تيمور بأنها: إرهاصات أولية لثقافة متقدمة، وطموح رائع لكل ما هو جديد. في اواخر عام 1950 أغلقت سلطات الاحتلال المجلة لأسباب غير معروفة.

ب_ الشمال اليمني:

أدخل العثمانيون الذين كانوا يحكمون شمال اليمن أول مطبعة إلى صنعاء في العام 1872 وأطلق عليها اسم (مطبعة الولاية) ، وقد كانت تطبع باللغتين العربية والتركية إضافة إلى طبع المطبوعات الرسمية، كما أنها أصدرت أول صحيفة مطبوعة ظهرت على شكل نشرة وهي( يـمن) التي أصدرها الوالي العثماني مختار باشا باللغة التركية وفي أربع صفحات.

ثم صدرت صحيفة صنعاء في العام 1878 بناء على توجيهات السلطان عبد الحميد الثاني والذي وجه بأن يكون لـولاية اليمن صحيفة أسوة ببقية الولايات التابعة للإمبراطورية العثمانية، وكانت تصدر باللغة التركية وتعتبر أول صحيفة تصدر في شبه الجزيرة العربية بصفة أسبوعية حتى عام1882م حيث أصدرت باللغة العربية واللغة التركية في أربع صفحات مناصفة، وبجلاء الأتراك عن اليمن في 1918  توقفت الصحيفة عن الصدور، وبقيت المطبعة مغلقة حتى عام 1926 م تم إصدار صحيفة (الإيمان).

وصدرت مجلة (الحكمة) في عام 1938 في عهد الإمام يحيى حميد الدين وفي العام 1941م قرر الإمام إغلاق مجلة الحكمة بعد أن طالبته بإصلاح إدارته.

وفي العام 1950 أصدر الإمام أحمد صحيفة رسمية في تعز باسم (النصر) ولم يشهد شمال الوطن آنذاك إصدار مطبوعات تذكر منذ دخول  المطبعة عام 1872م ماعدا صحيفة (الإيمان) وصحيفة (النصر) ومجلة الحكمة حتى قيام ثورة 26 سبتمبر 1962.

وفي ما يلي يقدم تلخيص موجز عن صحيفة الإيمان ومجلة الحكمة، والنصر سيتم التعرض إليها في فترة الخمسينيات:

1_الإيمان: صدر العدد الأول منها في أكتوبر 1926 في صنعاء، كانت صحيفة شهرية تابعة لنظام الحكم ألإمامي، تحت إشراف الإمام يحيى  وبعده نجله الإمام احمد، يرئس تحريرها رئيس الديوان الملكي. حوت في مضامينها مقالات مادحة للنظام، والقرارات الصادرة عن الإمام  إضافة إلى القوانين المشرعة من قبله. أغلقت في عام 1957 بعد خمسين عام من الصدور غير المنتظم.

2_مجلة الحكمة اليمانية: صدر العدد الأول منها في ديسمبر1938 من صنعاء، هي مجلة علمية جامعة ، وزع العدد الأول منها مجاناً نظرا لزيادة نسبة الأمية( التي وصلت معدلاتها إلى 99%  في ذلك الوقت) وللتعريف بالمجلة في أوساط الكتاب والمثقفين.

          كتب فيها العديد من الشخصيات المتعلمة المنحدرة من العائلة الحاكمة التي لقيت نصيبها في التعليم والتي كانت تعارض سياسة ذلك الحكم.

          تميزت في تنوع المقالات وتناولت النواحي السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وتنوعت فيها الأخبار من داخلية إلى خارجية، من أخبار مجردة إلى أخبار ذات التعليقات المطولة التي تهدف إلى إصلاح الوضع الاقتصادي والاجتماعي. إضافة على موقفها الوطني الوحدوي نحو كل مناطق اليمن.

          كان الإمام احمد يتحيز الفرصة لإغلاق هذه المجلة بسبب معالجاتها وسياساتها المعارضة حتى أتت الحرب العالمية الثانية التي أعطته الفرصة لإغلاق هذه المجلة بعذر قلة الورق وندرته أحيانا بسبب الحرب مما أدى إلى إغلاقها في مارس 1941 في العدد 28. وبعده توقفت تماماً عن الصدور.

                                 الفصل الثالث

                    مرحلة الخمسينات

لقد تميزت هذه المرحلة في التاريخ اليمني المعاصر بالاتي:

أولاً: تعاظم دور الطبقة العاملة النسبي وخصوصاً في مدينة عدن، حيث شرعت الإدارة البريطانية باستغلالها اقتصاديا وسياسياً، فقد أدخلت إليها المشاريع الاقتصادية لخدمة وجودها الاستعماري سواء في الجانب الزراعي أو من خلال  بناء أول مصفاة للبترول في عدن عام 1954 وتحويل مدينة عدن إلى قاعدة استعمارية، ومركزاً لقيادتها في الشرق الأوسط.

ثانياً: شهدت هذه المرحلة مداً متعاظماً للنضال الوطني المعادي للاستعمار والإمامة على حدٍ سواء. إضافة إلى ما شهدته هذه المنطقة من إضرابات ومحاولات انقلابية ومطالبات حثيثة للاستقلال.

ثالثاً: تأثرت اليمن بالمد التحريري العربي في تلك الفترة مما أدى إلى ظهور تيارات واتجاهات سياسية مختلفة، كان هدفها كلها النضال ضد الإمامة في الشمال والاستعمار في الجنوب.

رابعاً: رافقت هذه التطورات السياسية الجديدة جهود بريطانية لاحتوائها مما جعل إدارة الاستعمار تعمل على رسم هندسة مزيفة لخنق الحركات المطالبة بالاستقلال حيث أعلنت قيام إتحاد فيدرالي للجنوب العربي (منطقة عدن والمحميات) في 11/فبراير/1959م للالتفاف حول أي مطلب للاستقلال. كما اشتدت السياسية القمعية للإمام اتجاه المعارضة في شمال الوطن، وسحق الانتفاضات التي كانت تثار من وقت لأخر، إضافة إلى محاولات التقرب من النظام الاستعماري في الجنوب لكبح النضال الوطني عبر اتفاقيات وقرارات ومراسلات.

كانت تلك الفترة مقدمة تاريخية عن الأجواء التي أثرت على العمل الصحفي في تلك الفترة، كون الصحافة مرآة عاكسة للوضع الاجتماعي. وقد قسمت الصحافة في ذلك الوقت إلى الأقسام التالية:

أ_ الشمال اليمني:

1_الصحف الرسمية:

*_ النصر: صدر العدد الأول من جريدة النصر في 19/فبراير/1950 من مدينة تعز( العاصمة الثقافية لليمن وأكثر محافظاتها كثافة بالسكان، تبعد تعز عن العاصمة صنعاء 256كم، وعن عدن 167كم)وعين طلعت يعقوب الفطين وهو أحد الشباب الفلسطينيين المقيمين في الشمال في ذلك الوقت.

          وتعتبر النصر الناطقة الرسمية باسم النظام ألإمامي قانوناً وموضوعاً وتمويلاً.ولا تختلف عن صحيفتي الإيمان وسبأ الرسميتين السابقتين بأي شئ، سواء في الشكل والمضمون، توقفت في 30/أغسطس/1962 قبل أيام قلائل من قيام ثورة 26/سبتمبر/1962، بعد أن أصدرت 287 عدداً. عاودت للصدور بعد الثورة.

 ب_ الجنوب اليمني:

2_ صحافة التنظيمات:

1_أخبار الجنوب العربي: صدر العدد الأول في يناير 1951 وهي صحيفة أسبوعية سياسية ذات هوية سياسية ملتزمة للاتجاه العدني ودعاة الحكم الذاتي لعدن.

          تحمست لفكرة الحكم الذاتي ودعت إدارة المستعمر إلى الإسراع في إعطاء الفرصة لأبناء عدن لينتخبوا مجلس تشريعي ليتدربوا من خلاله على الحكم. توقفت بعد عام من صدورها.

2_صوت اليمن: عاودت الصدور في 15/أغسطس/1955 من القاهرة. بعد الثورة المصرية في 1952. عادت بنفس الشكل والمضمون مع تطور فني في الإخراج، وكان مكتب الإتحاد اليمني هو المسئول عنها. صاحب امتيازها هو القاضي الشهيد محمد محمود الزبيري.

          لم تعمر الصحيفة طويلاً في مرحلتها الثانية، حيث أغلقت في 24/أكتوبر/1955 بأمر من السلطات المصرية بعد أن دخل الإمام مع مصر في حوار حو ل الإتحاد( الإتحاد الذي كان يضم مصر وسورية).  يصف الدكتور/ محمد عبد الملك المتوكل إقفالها قائلاً: قد فكت حروف العدد الحادي عشر من صحيفة صوت اليمن بعد أن كان قد أعد للطبع.

3_ اليقظة: صدر العدد الأول منها في 1/يناير/1956 وهي أول صحيفة يومية تصدر في عدن واليمن بأكملها، كما أنها كانت أول من أدخل نظام العدد الأسبوعي الخاص، حيث كانت تصدر كل احد ملحقاً من ثماني صفحات.

          اليقظة كانت عبارة عن وجه أخر لجريدة اليقظة التي تطرق إليها البحث في مرحلة الأولى. فلم تتغير سياساتها التي كانت عليها في النسخة الأولى، لكنها تنصلت عن أهم أعلامها التي كانت تثير غضب الجماعات العدنية وسلطات الاحتلال عليها.

          احتوت في مضامينها على الأخبار العامة اليمنية والعربية والعالمية. كما أنها خصصت عموداً ثابتاً للمرأة، إضافة إلى المقابلات والمقالات ورسائل القراء. كذلك اهتمت بالجانب الرياضي وخصصت له ركن أسبوعي. إضافة إلى الإعلانات و أهم الأحداث.

          مهدت اليقظة لقيام الحزب الوطني الاتحادي وكانت تنهج خط الحكم الذاتي لعدن فقط الأمر الذي جعلها في حلقة الموالين للاستعمار، وقد وضح موقفها السياسي الداعم للبريطانيين عند قيام ثورة 26 سبتمبر في الشمال، فقد هاجمت الثورة ووصفتها بألفاظ لا تليق بها. بل وصل بها الحد إلى إعلان العداء السافر على الثورة المسلحة في الجنوب التي تفجرت في 14 /أكتوبر/ 1963م مما دفع بفدائيي الجبهة القومية الثائرة إلى إحراقها مع مطبعتها بعملية فدائية عام 1964، ولم تعاود الصدور مرة أخرى.

 صحف تنظيمات أخرى:

1_الكفاح: صدرت في 29/نوفمبر/1959 وهي صحيفة سياسية يومية. كانت لسان حال الحزب الوطني الاتحادي (الذي بشرة به صحيفة اليقظة من قبل) وهو حزب موالي لحكومة الاستعمار. أحرقت بعد الثورة بسبب موقفها العدائي منها. توقفت في عام 1965م.

2_ رسالة الشباب: نشرة شهرية صدرت من سيئون في عام 1957م وهي لسان حال نادي الشباب في سيئون ، تعثرت بالصدور مما أدى إلى إقفالها.

3_ الجنوب العربي: صحيفة أسبوعية سياسية صدرت من عدن عام 1951م وهي لسان حال رابطة أبناء يمن الجنوب العربي. أتسمت بعدائها للاستعمار وزبانيته. توقفت في أواخر الخمسينات.

3_الصحافة الوطنية والعمالية:

          شهدت هذه المرحلة ميلاد العديد من النقابات العمالية والحركات الوطنية الوحدوية، مما أدى إلى ظهور صحف وطنية عمالية عديدة في هذه المرحلة. يذكر منها الأتي:

أ_ الجنوب اليمني:

1_ البعث: صدر العدد الأول للبعث في 1/يناير/1955م وهي صحيفة أسبوعية سياسية، كانت لسان حال الجبهة الوطنية المتحدة، ناقشت القضايا الأدبية والفكرية والاجتماعية، وروجت لنظرية البعث.

 عارضة المشاريع الاستعمارية المشبوهة كمشروع المجلس التشريعي الذي كان كل أعضاؤه من الأجانب. ووقفت بجانب القضايا العمالية وعارضت من يقف بجانب الاستعمار. أوقفت في عام 1957.

2_ الفكر: صدر العدد الأول منها في أغسطس 1956/ وهي صحيفة أسبوعية سياسية. تعتبر الفكر من الصحف القليلة التي لامست الأوضاع القائمة في ذلك الوقت حيث كانت تركز في افتتاحياتها على النقد الشديد للسياسة الاستعمارية ومن وقف مع الاستعمار في الجنوب، كما شمل النقد السياسة الرجعية المتخلفة للنظام ألإمامي في الشمال.

          عالجت في مضامينها عدداً من القضايا السياسية والاجتماعية والأدبية وحملت في ثناياها العديد من الأبواب التي خصصتها للتحقيقات والرياضة ونقد لظواهر المجتمع وكيفية معالجتها، إضافة إلى المواضيع الأدبية، كذلك نشرت أخباراً سياسية عربية وعالمية متفرقة.

          التزمت الفكر موقفا وطنيا في فضح السياسات البريطانية المشبوهة وبيانها لعملاء الاستعمار مما عرضها للإغلاق المؤقت في أكتوبر 1958 ثم الإغلاق النهائي في ديسمبر 1958.

3_العامل: صدر العدد الأول منها في 13/أكتوبر/1957 وهي صحيفة أسبوعية سياسية لسان حال المؤتمر العمالي بعدن( وهو الإطار النقابي للطبقة العمالية في عدن ويعتبر أول من نادى للوحدة اليمنية).

          عبرت العامل عن أمال الوطنيين وجسدت مصالح الطبقة العاملة وتصدت بقوة للسياسات الاستعمارية البريطانية مما أدى إلى تقديم رئيس تحريرها (عبده خليل سليمان) للمحاكمة، حيث خرجت في يوم محاكمته جماهير غفيرة من العمال لتقود مظاهرة ضخمة ضد هذا الإجراء التعسفي.

          تضمن في ثناياها لأبواب ثابتة كالافتتاحية والأخبار ودراسات المشاكل التي يعاني منها العمال إضافة إلى الرياضة الأدب والإعلانات. كما أنها احتوت على أبواب سياسية ساخرة تكتب باللهجة العامية. أغلقت من قبل الإدارة البريطانية في أغسطس 1960.

ب_ الشمال اليمني:

الطليعة: صدرت في مدينة تعز بتاريخ 14/أكتوبر/1959 من مكتب تحرير الجنوب اليمني. أصدرها عبد الله باذيب بعد أن هرب من عدن إلى تعز ليؤسس هناك مكتب لتحرير الجنوب اليمني من الاستعمار البريطاني، وقد رسمت من ذلك الهدف خط سياساتها التي ناضلت من أجلها، واستفادت من طموح الإمام في تفويضها لتقديمه للساحة اليمنية على صورة الرجل التقدمي الذي يحلم بالوحدة العربية بعد أن طلب الانضمام إلى الإتحاد المصري السوري( الإتحاد العربي) الأمر الذي ساعد في إعطائها ترخيص الصدور سريعاً.

لكن الإمام شعر بان الصحيفة سوف تتحول إلى داعية تغيير يمس نظامه فعمل على إغلاقها في 1960 بعد أعداد قليلة من الصدور.

4_صحافة أخرى مستقلة:

1_ الرقيب: صدرت في عدن في 29/ أكتوبر / 1955 وهي صحيفة أسبوعية تبحث في السياسة والاجتماع. رغم ميلها إلى الطبقة العاملة ونقابتها العمالية إلا أنها لم تلتزم بخط سياسي واضح مما شجع العديد من الأقلام للكتابة فيها من مختلف الاتجاهات.

          نقلت الأخبار المحلية والعربية والدولية، وناقشت مواضيع العمال وتابعت الشؤون الرياضية وخصصت صفحة من صفحاتها للثقافة. أغلقت في 1960 بسبب هجمة سلطات الاستعمار عليها.

صحف مستقلة أخرى:

1_ الرافد              صدرت من المكلا                 1960_1962

2_الأيام                صدرت من عدن                  1958_حتى  يومنا هذا.

3_الأنغام               صدرت من المكلا                1959_في الستينات.

4_ الصباح            صدرت من عدن                  1951_ لم تستمر طويلاً

ملاحظة :

للحصول على مراجع ومصادر البحث يرجى التواصل مع ادارة المدونة.

الـــتــلـــفـــزيــون

ذلك الوسيط  السمعي والبصري الذي تجاوز حدود المكان والزمان

 خاص - غريب في مشوار:

التلفزيون:

يتكون هذا المصطلح من مقطعين (Tele) البعد, و(vision) الفرجه أو الرؤية. وبهذا فإن المعنى الحرفي لهذا المصطلح الرؤية عن بعد. وقد تجسد هذا المعنى بشكل دال وواضح بعد ان استطاعت هذه الرؤية أن تَعبر صورها عبر القارات والمحيطات لتدخل البيوت بدون سابق إنذار سيما بعد ان تم تسخير الأقمار الصناعية لهذه العملية التي تعد الاخطر في الإتصال.

التلفزيون قوه يندر ان توازيها قوة إعلامية أخرى, حيث تسهم بشكل فعال في رفع مستوى الجمهور المتلقي عقلياً, وذهنياً ,وفنياً وبصورة تلقائية, كما انها تؤدي اغراض نافعة للفكر والفن والثقافة, حيث تتيح فرصة أكبر للإبداع في كافة مجالات الحياة سيما في الإخراج للأعمال التلفزيونية.

ويتمييز التلفزيون عن غيره يقدرته على إبراز الأفراد وقدراتهم ونبوغهم العلمي والقيادي, وصولا الى منحهم صفة الرياده والقياده, وتدعو الجماهير الى تاييدها واتباعها والتلاحم معها.

لقد أصبح التلفزيون جزءاً فاعلاً في حياة الإنسان اليومية, بل إن الإنسان في عصرنا هذا اصبح نتاجاً لتأثير  وسائل الإعلام ومنها في المقدمة التلفزيون, بل نذهب أبعد من ذلك ونقول أنه اصبح أسيراً لعالم التفزيون الساحر, المؤثر, ولم يعد في مقدور الإنسان الإستغناء أو الهروب أو العزلة عن هذه الوسيلة الجبارة, فكثير من الناس يستيقظ وينام على ما تبثه الشاشة الصغيره.

 والصغار يمضون وقتاً طويلاً امام الشاشة مقارنه بأنشتطهم كاللعب والدراسة, ويكفي أن نشير إلى دراسة أجرتها اليونسكو مؤخرًا حول معدلات التعرض للتلفزيون لدى الأطفال والصبية العرب، تبين منها أن الطالب قبل أن يبلغ الثامنة عشرة من عمره يقضي أمام التلفزيون اثنتين وعشرين ألف ساعة، في حين أنه في هذه المرحلة من العمر يقضي أربعة عشر ألف ساعة في قاعات الدرس.

كذلك ربات المنازل وأزواجهم أبناؤهم يقضون أطول الأوقات مسترخين أمام سحر الشاشة الصغيره بدلاً من الخروج إلى اماكن أخرى, وهذا ما يؤكد زيادة فاعلية التلفزيون كوسيلة مهمة في العملية الإتصالية , ومن ثم قدرته على التأثير بما يقدم من خلاله على المشاهدين وإن كان ذلك بدرجات متفاوتة.

أهـمـيـتـه :

تكمن أهمية التلفزيون كونه يجمع بين الصوت والصورة والحركة واللون، فهو يستطيع أن يسيطر على حاستين من أهم حواس الإنسان، وأشدها اتصالاً بما يجري في نفسه من أفكار ومشاعر، وهما حاستا السمع والبصر، وهو إذ ينقل إلى المشاهد الأحداث الجارية بكل ما فيها من معان وانفعالات ، فإنه يربط بينه وبينها، وهو إذ يقدم للمشاهدين معلومات جديدة سواء في محيطهم أو خارج هذا المحيط، فإنه يوسع نظرتهم للحياة بأسلوب سهل وبطريقة مشوقة.

 وهو إذ يعرض القضايا الاجتماعية القائمة في المجتمع، فإنه يثير الوعي والإحساس بهذه القضايا، ويوجد دافعًا وحماسًا ورغبة في حلها, وتدل الأبحاث العلمية على أن تأثير التلفزيون في حالة توافره، يفوق تأثير وسائل الاتصال الجماهيري الأخرى.

لقد استطاع التفزيون خلال السنوات التي رافقت نشأته وتطوره أن يشغل معظم أوقات المشاهدين, ويبدو ان قيمة التلفزيون وإمكانياته, التعليمة, والثقافية والتربوية, تأتي أساساً من أن الإنسان(كما أشرنا سابقاً) يحصل على 98% من معرفته عن طريق  حاستي السمع والبصر, ومن هذه النسبة يحصل المرء على 90% تقريباً عن طريق الإبصار  وحده , بينما الـ 8% عن طريق السمع. فإذا أضفنا الى ذلك أن التلفزيون يمكن ان يصل الى الملايين في وقت واحد استطعنا ان نتصور الثورة الهائلة التي أحدثها هذا المجال في حياة الناس الثقافية والعلمية.

تأثيره على المجتمعات المعاصرة:

يأتي التلفزيون في مقدمة وسائل الإعلام من حيث قدرته الهائلة على التأثير على الأفراد, حتى اطلق عليه لقب (الصندوق السحري) وقدرته على التأثير تاتي من كونه يستحوذ على اهتمام قطاع كبير من الجمهور من كلا الجنسين  كباراً وصغاراً, كما أنه يتعامل مع حواس الانسان الرئيسة (البصر والسمع) فضلاً عن كونه يستخدم مؤثرات عالية مثل اللون والصوت والحركة.

أصبح التلفزيون يؤدي وظائف على درجة كبيرة من الأهمية، كتزويد أفراد المجتمع المعاصر بالأخبار والمعلومات ، وتقديم التحليل والتفسير لهذه المعلومات، كما يقوم بمهام التعليم والإعلان والعلاقات العامة والترفيه.. وهذا التفاعل بين هذه الوسيله والمجتمع يسهم إسهامًا فعّالاً في تطوير هذا المجتمع، ويبشّر بميلاد الدولة العصرية، أي أن استطاعته تقديم أفضل الخدمات، الأمر الذي ييسر للجماهير أحسن فرص التعليم والمعرفة، ويساعد على نشر المعلومات العلمية والحياتية لمسافات بعيدة، ولمجموعات كبيرة من الناس، ويقدّم خبرات وتجارب واسعة، الأمر الذي لا يمكن تحقيقه بأية طريقة أخرى.

 كما يساعد على تقديم المعلومات والتجارب بصورة فردية، ويؤدي إلى الإحساس بالألفة بين المادة المعروضة والجمهور الذي يتلقاها, وذلك بما يتوافر له من إمكانات فنية تساعده على التعبير الصحيح عن المضمون الفكري الذي يتناوله.

          إن التلفزيون قادر على مخاطبة جميع الفئات والشرائح وبمختلف المستويات الثقافية, حتى الأميين, وأن له قدرة الوصول الى مناطق جغرافية نائية بفضل التطور التقني, وبذلك فإن مساحة التعرض الإتصالي لبرامجه تكون واسعة, فضلا عن قدرته على الإقناع بحكم العناصر الفنية (الإخراجية) عن طريق الحركة والحبكة وغيرها من العناصر.

          ويرى خبراء الإعلام أن التلفزيون بفضل تلك المزايا, قد يكون افضل وسائل الإعلام في مجال نشر التكنولوجيا وتولي أدواراً مهمة في التعليم والتثقيف والاخبار والترفيه وتنمية الذوق ودعم الوحده الوطنية والتفاهم الدولي.

          إن التلفزيون بات من الوسائل الأكثر اهمية في مجتمعاتنا المعاصرة, بفضل قدرته على توجيه الجماهيرعلى صعيد سلوكهم , وعاداتهم , وقيمهم , وأفكارهم , فإذا أضفنا غلى ذلك أن التلفزيون يمكن أن يصل إلى الملايين من المشاهدين في منازلهم في ان واحد, لاستطعنا أن ندرك دوره الخطير في تكوين المجتمعات.

          ويتم استخدام التلفزيون _حالياً_ في التعليم المدرسي للأطفال والكبار, حيث نرى الجامعات الحديثة تستخدم دوائر تلفزيونية مغلقة لتقديم برامج ومحاضرات علمية متطورة بإستخدام الكلمة والصورة.

          إن هذا التقدم العلمي والتقني المتسارع زاد من إمكانية التلفزيون وقدراته, بفضل الأقمار الإصطناعية, وتلفزيون ( الكابل) والمسجل الصوري (الفيديو) وشبكة الإتصال الدولية (الإنترنت) وما إلى ذلك من تقنيات تضاعف من تأثير هذه الوسيلة الإعلامية.

          بذلك أصبح التلفزيون عاملاً من عوامل تقارب اللأفكار والمشاعر بين أفراد المجتمع, فهو يساعد على تحقيق وحدة الفكر والمعايير الثقافية والأذواق, وهذا ما دفع بعض المختصين إلى القول أن التلفزيون يحول الناس جميعا إلى نسخ متشابهة, وانه ذو أثر حاسم في تحديد أذواقهم, وامزجتهم, وأفكارهم, عن الحياة والروابط بين مشاكل الناس الحقيقية ونقدها أخلاقياً واجتماعياً.

 دراسات وبحوث:

·   دلت بعض البحوث أن التلفزيون من أكثر وسائل الإتصال الجماهيري قدرة على استقطاب إنتباه الناس وبقاء أفراد الأسرة ساعات طويله في المنزل لمشاهدة برامجه المختلفة, فهو يغنيهم عن الذهاب الى اماكن مختلفة قد يتطلب إرتيادها مبالغ ماليه مثل السينما، والمسرح, والملاعب الرياضة , فضلا عن مجانية ما يقدمه التلفزيون ورخص ثمنه في معظم دول العالم.

·   وأكدت بعض الدراسات أن التلفزيون يشغل مساحة كبيرة في أوقات الفراغ في الوطن العربي , حيث دلت هذه الدراسات على زيادة هذه المكانة بإستمرار, ولا سيما و أن الدول العربية تسمح بإستقبال برامج الأقمار الصناعية أو شراء هوائيات تساعد على استقبال برامجح أجنبية متعددة الجهات, فضلا عن إنتشار التلفزيونات التجارية.

·   من بين نتائج الدراسات الحديثة في أمريكا أن ممعظم الناس يقولون أنهم يشاهدون التلفاز من أجل التسلية والإسترخاء ولكن كثيرا منهم يقرون ان مشاهداتهم لها قيمة أنهم يحصلون على المعلومات عن الأخبار والشخصيات العامة معلومات عن الطقس والأرصاد.

·   كذلك بينت البحوث أن سكان الدول النامية يزداد تعرضهم للإتصال التلفزيوني, لأن التلفزيون أصبح الوسيلة المتاحة التي تضيق بجانبها الوسائل المتاحة الأخرى .

·   بينت بعض البحوث أن التلفزيون هو الوسيلة الاكثر استخداماً من قبل الزعماء والمسؤولين وكبار الشخصيات السياسية والثقافية والفنية .

ختاماً…. هذا هو التلفزيون … الصديق الدائم للفرد والعائلة والمجتمع, فمن النادر ان نجد منزلاً لا يحويه, أو شخصاً لا يتابعه, فهو يرقى أحياناً إلى منزلة الإبن البار الذي يبحث عن رضاك … ويجمع احيانا اشتات عائلة غير متماسكة …. يبكيك تارتاً …. ويفرحك تارتاً أخرى …. وغالبا ما يكون خليلك  في وحدتك … ومؤنسك في غربتك…. صندوق صغير لاكنه سحري بمعنى الكلمة….

ملاحظة:

للحصول على مراجع ومصادر التقرير يرجى التواصل مع ادارة المدونة

صالح: العلاقات اليمنية الأردنية في أرقى حالاتها

لقاء خاص لأوراق جامعية مع المستشار الإعلامي للسفارة اليمنية في عمان أ/ حسين صالح.

*اليمني يجد نفسه حيثما يذهب في الأردن محل ترحيب.

* إن حجم التبادل الاقتصادي لم يرتق إلى مستوى الطموحات.

* العلاقات المتميزة بين القادة تنعكس على الشعوب وتثمر ثماراَ طيبة.

* اليمن تعد من أكثرالدول التي توفد زائرين إلى الأردن.

خاص/عمان/ أحمد هاشم:

وصف المستشار الإعلامي للسفارة اليمنية في عمّان  أ/ حسين صالح العلاقات اليمنية الأردنية بالتاريخية، وقال في رده على أسئلة أوراق جامعية أن القيادتين في الدولتين تطمح لزيادة حجم التبادل الإقتصادي ، وأوضح أن الإتفاقيات التي وقعت أواخر العام 2006 بين البلدين قد شملت كافة نواحي الحياة، كما أعرب عن إرتياحه لما ستشهده العلاقات من تنامٍ على المستوى القريب، وأكد على أن العلاقات بين الدولتين تعتبر الآن في أرقى حالاتها ، وأن القيادتين في البلدين ساهمت في تنمية هذه العلاقات.

* في نهاية يناير 2006 وقعت 23 اتفاقية بين البلدين، ما مضمون هذه الاتفاقيات؟ وكيف ستخدمت العلاقات بين البلدين؟

لا شك أن هذه الاتفاقيات تلبي طموح ورغبات القيادتيين في الارتقاء بمستوى العلاقات إلى مستويات أفضل مما هي عليه الآن، هذه الاتفاقيات تطرقت إلى أمور تهم البلدين والكثير من هذه الاتفاقيات قد تم مصادقتها والباقي في طور التصديق عليها.

 ولا شك أنها ستلعب دور كبير في تنمية العلاقات خاصة وأنها ستشهد ولادة استثمارات أردنية في اليمن في عدة قطاعات خاصة في مجال الأدوية والاصطياد السمكي , كما أعلن عن إنشاء جامعة أردنية في العاصمة التجارية لليمن “عدن” وتم تقديم اقتراح لإنشاء مستشفى مشترك لتعزيز التعاون في مياديين التعليم والصحة، وقد شملت الاتفاقيات مجالات عدة نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر التعاون الصناعي، والأشغال العامة والإسكان، والبريد ، والثقافة، والإعلام، والرياضة، والشؤون الإسلامية، والسياحة ….. وغيرها.

 وكما لاحظت هذه الاتفاقيات حاولت أن تلبي كل تطلعات الشعبين وهي تعكس مستوى التطور المتنامي في هذه العلاقات. نحن سعداء لما ستشهده هذه العلاقات من تطور على المستوى القريب.

* ماذا عن تقييمكم للتبادل الاقتصادي بين الدولتين؟

القيادة في الدولتين تدفع إلى تطوير التبادل الاقتصادي بينهما, بحيث يصل إلى  مستويات أفضل مما هو عليه الآن، كي يلبي طموحات الشعبين وبالذات في المجال التجاري والاستثماري، كما أن هناك مشروع لإقامة منطقة تجارة حرة بين البلدين مازالت المشاورات فيها قائمة ونتوقع أن نبدأ تنفيده حين تستكمل الإجراءات، كما ستكون هناك صيغة موحدة و أفكار واحدة حول هذه المنطقة.

 إن حجم التبادل الاقتصادي لم يرتق إلى مستوى الطموحات برغم إمكانية تنشيط حركة التجارة البينية، لكن هنالك إجراءات اتخذت لزيادة وتنويع حجم التبادل ومنها الالتزام بتطوير منطقة التجارة العربية الكبرى بحيث ترفع أي قيود جمركية على السلع المتبادلة بين البلدين، كما نهدف إلى إقامة المعارض التجارية، ونحث رجال الأعمال والقطاع الاستثماري إلى إجراء الزيارات المتبادلة وبحث وجهات الاستثمار في كلٍ من البلدين.

* علاقة جلالة الملك عبد الله الثاني وجلالة الملك الحسين (طيب الله ثراه) مع أخيهم فخامة الرئيس علي عبد الله صالح علاقة تاريخية ومتميزة في مختلف مراحلها، كيف انعكست هذه العلاقة على العلاقات بين البلدين؟

من المؤكد أن العلاقات المتميزة بين القادة تنعكس على الشعوب وتثمر ثماراَ طيبة، فما بالك بهذه العلاقة الفريدة والمتميزة، القائمة على الاحترام والتقدير المتبادل بين جلالة الملك عبد الله الثاني ومن قبله أباه جلالة الملك الحسين بن طلال (طيب الله ثراه) وأخيهم فخامة الرئيس علي عبد الله صالح، هذه العلاقة الأخوية انعكست على مستوى التعاون بين البلدين ومستوى العلاقات التي نعيشها الآن والتي  تعتبر مستويات عالية وراقية من حيث التشاور والتفاهم بين البلدين، والانسجام والالتقاء والتشاور المستمر من ناحية، ومن ناحية أخرى فتح أبواب التعاون وإزالة العوائق  بين البلدين على الجانب الاقتصادي والاستثماري، ومن الجوانب التعليمية والصحية وهذا إن دل على شيء، فهو يدل على تميز العلاقات بين البلدين ويقوي ويدعم أسس العلاقات اليمنية - الأردنية .

* في أحلك وأصعب الظروف التي واجهتها اليمن كانت الأردن سباقة في الوقوف  بجانبها، كيف تقيِّم العلاقات بين الدولتين في هذه المرحلة وما هي أهم مميزاتها؟

العلاقات اليمنية - الأردنية تمتاز بالتفاهم والتنسيق المستمر في جميع المواقف، والقيادتان في تشاور تام ومستمر في كل ما يخص العلاقات سواء على مستوى البلدين أو على مستوى العلاقات الإقليمية والدولية . والعلاقات في وضعها الحالي هي في أفضل مستوياتها وأرقى حالاتها من حيث التنسيق والتشاور والتشابه في الأفكار والمواقف.

* ماهي أهم الملامح التاريخية للعلاقات اليمنية - الأردنية؟

الشعبان اليمني والأردني شعب واحد من أصول عربية واحدة،  فكثير من العائلات الأردنية تجدها من أصل يمني وذلك يعود للهجرات اليمنية القديمة، وحتى نبسط للقارئ الصورة  ستجد الكثير من أسماء القبائل الموجودة في اليمن موجودة في الأردن . وهذا يدل على وحدة الشعبين  واندماجهما في الأصل والعادات والتقاليد.

*برأيك ما هي القواسم المشتركة بين الشعبين اليمني والأردني؟

القواسم المشتركة بيننا كثيرة باعتبارنا من أصل ودين واحد ولغة وثقافة واحدة والأهم من ذلك كله وحدة المصير، فمصير الشعبين وأهدافهما واحدة.

* هنالك وجهات سياحية عديدة عالمية وعربية كالهند وسوريا ومصر وغيرها، لكن اليمنيين يفضلون الأردن،  لماذا هذا التفضيل برأيك؟

هذا بفضل الرعاية  الكريمة التي توليها الحكومة الأردنية،  والترحاب الشعبي الذي يلقاه اليمني منذ وصوله لمطار الملكة علياء الدولي حتى عودته لأرض الوطن، فيجد اليمني نفسه حيثما يذهب محل ترحيب، تقدم له كافة التسهيلات، ويعامل بأفضل معاملة، ويجد صدق التعامل في كل مكان، بالإضافه إلى أن الأردن بلد أمن ومتطور في الجانبين الطبي والعلمي،  لذلك يفضله اليمنيين.

* هل لديكم احصائيات دقيقة تحدد أعداد الزوار اليمنيين للأردن ( سواء للسياحة أو العلاج أو للتعليم )؟

اليمن تعد من أكثرالدول التي توفد زائرين إلى الأردن، ولو أردنا أخد الأرقام لوجدنا أن الأرقام متفاوتة من عام إلى عام، فأعوام تكون مرتفعة وأعوام تكون منخفضة، لكن المعدل التقريبي يشير إلى أن عدد اليمنيين الذين يزورون الأردن في السنة يقدر بـ 50 ألف  يمني أغلبهم يأتوا للسياحة العلاجية، أما عدد الطلاب فلدينا ما يقارب الـ 1500 طالب يمني، مجموعة كبيرة منهم تابعة للتعاون الحكومي بين البلدين.

* كيف أسهمت السفارة اليمنية في تعزيز العلاقات بين البلدين الشقيقين؟

السفارة تقوم  بدور حيوي وهام في تنشيط وتعزيز الاتصال بالجهات الرسمية الأردنية بحيت تفتح القنوات الاتصالية، وتسهل كل ما يخدم ويعزز العلاقات بين البلدين، ولا شك أن وجود السفارة سواء في عمّان أو في صنعاء يؤدي إلى فتح قنوات تعزز العلاقات وتنميها.     

* ماذا عن السياحة الأردنية في اليمن؟

هنالك سياحة أردنية في اليمن ولكنها مازالت ضعيفة ولا تصل لنسبة تشبه النسبة العالية القادمة من اليمن إلى الأردن.. الأردنيون موجودون في اليمن للعمل والدراسة والسياحة.

    * هل تسهل السفارة الاجراءات أمام الأردنيين الراغبيين في زيارة اليمن ؟

نحن نسهل قدوم الأردنيين إلى اليمن فليس هنالك أي تأشيرة للأردني عند زيارته لليمن ويستقبل ويعامل في اليمن كأنه يمني .. لا توجد أي تعقيدات لوصول أي أردني إلى اليمن  .. أي أردني يريد زيارة اليمن ما عليه سوى أخد جوازه وتذكرته والسفر في أي وقت يشاء، وسيعامل كأنه يمني.

 * ختاماً مع قرب أعياد الوحدة اليمنية وأعياد الاستقلال الأردنية ماذا تقول للشعب الأردني عامة ولجامعة البترا خاصة؟

نيابة عني وعن سعادة السفير حسين طاهر بن يحيى  (سفير الجمهورية اليمنية في الأردن) وأعضاء السفارة اليمنية أتمنى للأردن قيادةً وشعباً المزيد من التقدم والازدهار في ظل الراية الهاشمية وأتمنى أن تبقى الأردن في موقع الصدارة بين الأمم وهذا لا يأتي إلا بفعل الرجال القائمين على هذا العمل وعلى رأسهم جلالة الملك عبد الله الثاني (حفظه الله) فكل عام وملك الأردن وشعبها بألف خير.

        وأتمنى لجامعة البترا كل التقدم والتفوق الأكاديمي،  كما أشكرها لرفدها  الأردن والمجتمعات العربية بكوادر متميزة تساهم في تنمية هذه الدول مما يعزز من شأنها ويساهم في رفعتها بين الأمم، شكراً لكم على هذه الإستضافة الشيقة.

 نعدكم بكل جديد في الايام القادمة كل عام وانتم بخير